О личности русского царя     Бориса Фёдоровича Годунова

      Личность Бориса Годунова, его неслыханное

возвышение и трагический конец поразили

воображение современников и привлекли внимание

историков, писателей, поэтов, художников,

музыкантов. Жизненный путь Годунова на редкость

необычен. Начав службу заурядным дворянином,

Борис занял пост правителя при слабоумном царе, а

затем стал властителем огромной ддержавы.     Сам

А.C. Пушкин не решался в своих заметках и письмах

дать точное определение тому, что он создал под

влиянием карамзинского представления о Годунове -

жертве преступного властолюбия. "Вы меня спросите,

- писал он, - ваша трагедия есть ли трагедия

характеров или нравов?" И на этот вопрос  Александр  

Сергеевич  Пушкин не давал своему корреспонденту

ясного ответа. "Я пытался, - говорил он, -  

cоединить оба вида". Но в этом, по мнению

выдающегося русского историка Сергея Фёдоровича  

Платонова, была существенная историческая

ошибка. "Бытовые элементы пушкинского "Бориса"

необходимо было соединить не с трагедией характеров,

а с трагедией рока", - считал он, в отличие от историка

Н.М.  Карамзина.    

      Борис умирал, истомлённый не борьбой с

собственной совестью, на которой не лежало (по

меркам того века) никаких особых грехов и

преступлений, а борьбой с тяжелейшими условиями

его государственной деятельности. Поставленный во

главу правительства в эпоху сложнейшего кризиса,

Борис был вынужден мирить непримиримое и

соединять несочетаемое. Он умиротворял общество,

взволнованное террором Ивана Грозного, и в то же

время он его крепостил для государственной пользы.

Он давал льготу одним и жал других, тянул вверх

третьих и принижал четвёртых - всё во имя той же

государственной пользы. Он работал на государство и

в то же время готовил трон для себя; он отказывался

от сана монарха, когда уже был им фактически.

      Сложность и многогранность его деятельности

обнаружили во вмсём блеске его талант правителя и

его хорошие качества - мягкость и доброту; но эти же

свойства сделали его предметом не только удивления,

восторга и похвал, но и зависти, ненависти и клеветы.

       По воле рока злословие и клевета оказались

вероподобными для грубых умов и легковерных

сердец и обратились в средство политической борьбы и

интриги. Пока Борис юыл жив и силён, интриги не

препятствовали ему править и царствовать. Но как

только он в пылу борьбы и полном напряжении труда

окончил своё земное поприще, интрига и клевета

восторжествовали над его семьёй и погубили её, а

личную память Бориса омрачили тяжкими

обвинениями. Обвинения, однако, не были докакзаны:

они только получили официальное утверждение

государственной и церковной власти и передали

потомству загрязнённый облик Бориса Годунова.

      Его моральная реставрация есть, по нашему

мнению, прямой долг исторической науки и

художественной литературы.

      Исходя из этих позиций, сформулированных С.Ф.

Платоновым, а также крупгым современным

историком Р.Г. Скрынниковым и некоторыми

другими учёными, автор  настоящего повествования

рисует широкую панораму событий, происходивших в

московском государстве в конце XVI  - начале XVII

веков, по новому в художественном произведении

выписывая противоречивый образ русского царя

Бориса Фёдоровича Годунова.

© В.С. Русин. Все права защищены. 2011 г.